在創(chuàng)業(yè)的征途中，每一個(gè)決策都像在迷霧中前行，每一個(gè)選擇都可能決定企業(yè)的生死存亡。無數(shù)創(chuàng)業(yè)者前赴后繼，有人功成名就，有人黯然離場。在這條充滿不確定性的路上，如何保持清醒的頭腦？如何在紛繁復(fù)雜的環(huán)境中抓住本質(zhì)？毛澤東同志在延安窯洞中寫下的《矛盾論》與《實(shí)踐論》，穿越八十余載光陰，依然閃耀著哲學(xué)的光芒，為當(dāng)代創(chuàng)業(yè)者提供了深刻的思維指引。它們不僅是革命的理論武器，更是企業(yè)成長的底層邏輯。

一、矛盾無處不在：創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)就是與矛盾共舞

《矛盾論》開宗明義：“事物的矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。”創(chuàng)業(yè)者必須首先建立一個(gè)基本認(rèn)知：矛盾不是問題，而是常態(tài)。資金與擴(kuò)張的矛盾、人才與成本的矛盾、創(chuàng)新與風(fēng)險(xiǎn)的矛盾、短期生存與長期發(fā)展的矛盾……這些矛盾貫穿創(chuàng)業(yè)始終。

許多創(chuàng)業(yè)者害怕矛盾，試圖回避或壓制矛盾，殊不知這正是失敗的開端。《矛盾論》告訴我們，矛盾具有同一性與斗爭性。同一性是指矛盾雙方相互依存，在一定條件下共處于一個(gè)統(tǒng)一體中；斗爭性則是指矛盾雙方相互排斥、相互對(duì)立。例如，企業(yè)與客戶之間，既存在價(jià)值交換的同一性，也存在利益博弈的斗爭性。真正的智慧不在于消除矛盾，而在于利用矛盾的同一性推動(dòng)發(fā)展，通過斗爭性激發(fā)變革。

更進(jìn)一步，《矛盾論》強(qiáng)調(diào)要“抓住主要矛盾和矛盾的主要方面”。在創(chuàng)業(yè)初期，資源有限，必須集中力量解決最核心的問題。是產(chǎn)品打磨？是市場驗(yàn)證？是融資節(jié)奏？創(chuàng)業(yè)者必須像醫(yī)生診斷病情一樣，通過深入的調(diào)查研究，識(shí)別出當(dāng)前階段的主要矛盾。例如，一個(gè)技術(shù)驅(qū)動(dòng)型初創(chuàng)公司，在早期階段的主要矛盾往往是“技術(shù)可行性與市場需求的匹配”，而非“品牌推廣”或“組織架構(gòu)”。只有抓住這個(gè)主要矛盾的主要方面——即用戶真實(shí)痛點(diǎn)，才能避免資源錯(cuò)配，實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)突破。

二、以斗爭求團(tuán)結(jié)：在動(dòng)態(tài)平衡中構(gòu)建團(tuán)隊(duì)與生態(tài)

“以斗爭求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)存，以妥協(xié)退讓求團(tuán)結(jié)則團(tuán)結(jié)亡。”這句話在創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)建設(shè)中尤為深刻。許多創(chuàng)始人誤以為“和諧”就是沒有沖突，于是回避分歧、壓制不同意見，結(jié)果導(dǎo)致團(tuán)隊(duì)表面團(tuán)結(jié)、實(shí)則內(nèi)耗。

真正的團(tuán)結(jié)，是在思想碰撞中達(dá)成共識(shí)，在利益博弈中建立信任。創(chuàng)業(yè)團(tuán)隊(duì)中的股權(quán)分配、職責(zé)劃分、戰(zhàn)略方向，無不充滿矛盾。如果創(chuàng)始人一味妥協(xié)退讓，只會(huì)助長“搭便車”行為，削弱團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。相反，通過公開、坦誠的“斗爭”——即理性討論、數(shù)據(jù)論證、目標(biāo)對(duì)齊——反而能凝聚共識(shí)，形成更穩(wěn)固的團(tuán)結(jié)。

這種思維也適用于企業(yè)與外部生態(tài)的關(guān)系。與投資人談判、與合作伙伴博弈、與競爭對(duì)手周旋，都不是簡單的“合作”或“對(duì)抗”，而是在斗爭中尋求合作，在合作中保持斗爭。若選擇妥協(xié)，短期或有訂單，但長期將喪失定價(jià)權(quán)與品牌價(jià)值。最終團(tuán)隊(duì)選擇“以斗爭求合作”，通過差異化產(chǎn)品和服務(wù)贏得議價(jià)空間，反而建立了更健康的伙伴關(guān)系。

三、實(shí)踐論：從認(rèn)知到行動(dòng)的閉環(huán)

如果說《矛盾論》教會(huì)我們“看清問題”，那么《實(shí)踐論》則指引我們“解決問題”。毛澤東指出：“通過實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理。”創(chuàng)業(yè)不是紙上談兵，而是在實(shí)踐中不斷試錯(cuò)、迭代、進(jìn)化的過程。

許多創(chuàng)業(yè)者陷入“空想陷阱”：花大量時(shí)間做完美的商業(yè)計(jì)劃書，卻遲遲不敢推向市場。《實(shí)踐論》告訴我們，主觀必須與客觀相統(tǒng)一。你的想法（主觀）是否符合市場需求（客觀）？只有通過實(shí)踐才能驗(yàn)證。

具體而言，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)建立“目標(biāo)—執(zhí)行—復(fù)盤—優(yōu)化”的實(shí)踐閉環(huán)：

1. 制定目標(biāo)：基于市場調(diào)研與內(nèi)部資源，設(shè)定可衡量的階段性目標(biāo)；

2. 實(shí)踐執(zhí)行：快速推出最小可行產(chǎn)品（MVP），投入真實(shí)場景；

3. 總結(jié)復(fù)盤：收集數(shù)據(jù)、用戶反饋、團(tuán)隊(duì)反思，分析主客觀差距；

4. 調(diào)整優(yōu)化：修正策略、迭代產(chǎn)品、重組資源，進(jìn)入下一循環(huán)。

這個(gè)過程不是線性的，而是螺旋上升的。每一次實(shí)踐，都是對(duì)主觀認(rèn)知的一次校準(zhǔn)，也是對(duì)客觀規(guī)律的一次逼近。

四、兩大理論的融合：從“發(fā)現(xiàn)問題”到“解決問題”的完整思維鏈

《矛盾論》與《實(shí)踐論》如同一枚硬幣的兩面，共同構(gòu)成創(chuàng)業(yè)者的思維操作系統(tǒng)。《矛盾論》是“望遠(yuǎn)鏡”，幫助我們看清全局，識(shí)別關(guān)鍵問題；《實(shí)踐論》是“顯微鏡”，指導(dǎo)我們深入細(xì)節(jié)，驗(yàn)證解決方案。

例如，通過《矛盾論》分析，我們識(shí)別出主要矛盾已從“生產(chǎn)效率”轉(zhuǎn)向“服務(wù)交付能力”。于是啟動(dòng)轉(zhuǎn)型，但這只是第一步。接下來，依據(jù)《實(shí)踐論》，我們?cè)O(shè)立試點(diǎn)項(xiàng)目，組建跨部門團(tuán)隊(duì)，小范圍驗(yàn)證新模式。過程中不斷復(fù)盤，優(yōu)化流程，最終將成功經(jīng)驗(yàn)復(fù)制到全國。

這種“理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐反哺理論”的“理論聯(lián)系實(shí)踐”的循環(huán)，讓企業(yè)在動(dòng)態(tài)變化中保持韌性。它要求創(chuàng)業(yè)者既是戰(zhàn)略家，又是實(shí)干家；既能高瞻遠(yuǎn)矚，又能腳踏實(shí)地。

結(jié)語：在不確定時(shí)代，做確定的思考者

今天的創(chuàng)業(yè)環(huán)境比以往任何時(shí)候都更復(fù)雜：技術(shù)迭代加速、市場波動(dòng)劇烈、競爭格局多變。但越是如此，越需要回歸本質(zhì)，掌握底層思維工具。《矛盾論》讓我們學(xué)會(huì)在紛亂中抓住主線，《實(shí)踐論》讓我們?cè)谔剿髦蟹€(wěn)步前行。

創(chuàng)業(yè)之路，本質(zhì)上是一場持續(xù)的“主客觀統(tǒng)一”的修行。我們無法預(yù)知所有挑戰(zhàn)，但可以用正確的思維方法應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。正如盟接之橋所堅(jiān)信的：制造的不僅是產(chǎn)品，更是解決問題的智慧；連接的不僅是設(shè)備，更是思想與實(shí)踐的橋梁。

當(dāng)每一位創(chuàng)業(yè)者都能以《矛盾論》洞察世界，以《實(shí)踐論》改造世界，那么，無論風(fēng)雨如何，我們終將抵達(dá)理想的彼岸。

作者：盟接之橋

盟接之橋，橋接世界，讓中國制造連接世界更安全、更簡單、更有底氣